柳公权最为经典的名言：“用笔在心，心正则笔正”。
柳公权的著名书论命题当属“人正笔正”，学书者几乎无人不晓；“颜筋柳骨”之评语，也广为人知。
相关名言解析：
1．“心正笔正”
“心正笔正”，是柳公权对唐穆宗的委婉谏言。这句名言可从以下两个方面去明白它的含义。
首先是从伦理观去解析人格与书法的关联。
儒家重伦理道德，在儒学的文化座标中，书法被视为一种“心学”。刘熙载《艺概》即云：“故书也者，心学也。”这一渊源出自汉代。扬雄《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人因此动情乎！”扬雄看到“书”与内心世界相沟通，君子能够从“书”这一“心画”中流美，而小人也能够在“心画”中显现其真面目。三国时锺繇在《笔法》中又云：“笔迹者，界也；流美者，人也。”柳公权则又丰富发展了这一思想。他的“心正笔正”说，以新的命题将人格、伦理与书法的关联联通起来，不仅仅是这一唐代书家巨擘自身的写照，而且成功地进行了一次“笔谏”，收到了某种效果。这使后代文人大感兴趣，赞颂备至。宋代苏轼在诗中曾云：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”（《柳氏二外甥求笔迹》）元代赵岩诗云：“右军曾写《换鹅经》，珠黍仙书骨气清。看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。”（《题唐柳诚悬楷书＜度人经＞真迹》）如此等等，不一而足。
不仅仅如此，后人又将此说加以阐发光大。明代项穆就曾由“心正笔正”开掘，组成正心一正笔一正书的书 ……此处隐藏2425个字……准者，一“雅”一“俗”可见。但“尚俗”，是与当时时代风气相关联，并易为民众理解。清包世臣《艺舟双楫》中即云：“（颜）平原如耕牛，稳实而利民用。”而“柳书法度甚备，便初学。”《钝吟书要》从普及书艺的观点来看，利于民用，便于初学，“俗”又何妨！
二是斥为“古法由此亡”。颜、柳既为变法者，自然必有增损；死守古法之日，才是书法真正被扼杀之时。晚唐释亚栖《论书》对此颇具卓识：“凡书通则变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家之大要。”这段话对于抱有“死守古法”的书家或评论来说，可谓当头棒喝。
附录诗集选录：
1、《应制贺边军支春衣》
年代:唐作者:柳公权
去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。
2、《阊门即事》
年代:唐作者:柳公权
耕夫占募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。
3、《题朱审寺壁山水画》
年代:唐作者:柳公权
朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
与君一顾西墙画，从此看山不向南。
4、《应制为宫嫔咏》
年代:唐作者:柳公权
不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。
